An Electronic Publication of Staats- und Universitäts Bibliothek Cod. Heb. 95 (Munich)
About This PageThe top region of this page provides navigation controls to browse through the document.
- By default, the initial view is in
pagemode, and the first page of the document. (Since this is a demo, if the source document is not completely transcribed, the initial view presents the first encoded page - Where the page in the source document is in multiple columns users can select
columnmode, and browse by individual column. - Users may also select chapter mode and view individual chapters in a more compact format.
The radio buttons allow the user to change the browsing mode. The First , Last , Previous , and Next links allow the browser to page through the document. It is possible also to jump to a specific page, column, or chapter by entering the location in the appropriate text field.
The table below the navigation controls presents information on repository, hands, provenance and other data, including, where available, links to the National Library of Israel catalog.
Finally, the selected text and any notes are presented below the metadata.
| Repository | Staats- und Universitäts Bibliothek (Munich) | Dimensions: | |
|---|---|---|---|
| Id no. | Cod. Heb. 95 | Sheet | × cm |
| Hand | Written Column | × cm | |
| Date | Lines per column | ||
| Region | Characters/line | ||
| Format | Characters/cm | ||
| Material | |||
| Extent | leaves | Contributions: | |
| Columns | Transcription | Nurit Ezer | |
| Scribe | Markup | ||
| Place of copying |
Transcription
מעשר בהמ׳ בהמה נוהג בארץ ? 15 ובחוצה לארץ בפני הבית ושלא בפני הבית בחולין אבל לא במוקדשין ונוהג בבקר ובצאן ואין מתעשרי׳ מתעשרים מזה על זה בכבשי׳ בכבשים ובעזים ומתעשרין מזה על זה בחדש ובישן ואין מתעשרין מזה על20 זה שהיה בדין ומה החדש והישן שאין כלאי׳ כלאים זה בזה אין מתעשרין מזה על זה כבשי׳ כבשים ועזי׳ ועזים שהן כלאים זה בזה אינו דין שלא יתעשרו מזה על זה
2מעשר בהמ׳ בהמה מצטרף במל׳ במלא רגל בהמ׳ בהמה מצטרף רועה וכמ׳ וכמה רגל בהמה רועה25 ששה עשר מיל 467v היה בין אלו לאלו שלשים ושנים מיל אין מצטרפין היה לו באמצע מביא ומעשרן באמצע ר׳ רבי מאיר5 או׳ אומר הירדן מפסיק למעשר בהמ׳ בהמה
3הלוקח ושניתן לו במתנה פטור ממעשר בהמ׳ בהמה האחין והשותפי׳ והשותפין שחייבין בקילבון פטורין ממעשר ושחייבין במעשר בהמ׳ בהמה חייבי׳ חייבין בקילבו׳ בקילבון 10 חלקו חזרו ונשתתפו חייבין בקילבון ופטורין ממעשר בהמ׳ בהמה
4הכל נכנסין לדיר להתעשר חוץ מן ? הכלאים והטרפה ויוצא דופן ומחוס׳ ומחוסר זמן והיתום ואיזהו יתום כל שמתה15 אמו או שנשחטה ר׳ רבי יהוש׳ יהושע או׳ אומר אפי׳ אפילו נשחטה אמו והשל?ח? קיים אין זה יתום
5שלש גרנות למעשר בהמ׳ בהמה בפרוס פסח ובפרוס עצר׳ עצרת ובפרוס החג ˝ב והן גרנו׳ גרנות של מעשר בהמה20 דברי ר׳ רבי עקיב׳ עקיבא בן עזאי או׳ אומר בעשרים ותשעה באדר באחד בניסן בעשרים ותשעה בא˝לול ב ר׳ רבי שמ אלעזר ור׳ ורבי שמע׳ שמעון או׳ אומרים באחד בניסן בעשרי׳ בעשרים ותשע׳ ותשעה באלול ולא אמרו באחד בתשרי מפני שהו׳ שהוא 25 י׳ יום ט׳ טוב ואי אפשר לעשר לפיכך הקדימו׳ הקדימוהו בעשרים ותשעה באלול ר׳ רבי מאיר או׳ אומר באחד באלול ראש השנ׳ השנה למעשר בהמ׳ בהמה בן עזאי או׳ אומר האלוליןמתעשרין בפני עצמן 468r
6כל הנולדין מאחד בתשרי עד עשרי׳ עשרים ותשעה הרי אלו מצטרפין חמשה לפני ראש השנה וחמשה לאחר ראש השנה אינן מצטרפין חמש׳ חמשה 5 לפני הגרן וחמש׳ וחמשה לאחר הגרן הרי אלו מצטרפין א׳ אם כ׳ כן למה נאמרו שלש גרנות למעשר בהמ׳ בהמה שעד שלא הגיע הגרן מותר למכור ולשחוט ואם שחט פטור
7כיצד מעשרן כונסן לדיר ועושה להן פתח קטן כדי שלא יהו שנים10 יכולין לצאת כאחד ומונים אחד שני׳ שנים שלש׳ שלשה ארבעה חמשה ששה שבע׳ שבעה שמנ׳ שמנה תשע׳ תשעה עשירי סוקרו בסיקרא ואו׳ ואומר הרי זה מעשר לא סקרו בסיקר׳ בסיקרא ואו׳ ואומר הרי זה מעשר ולא מנאו15 בשבט או שמנאן רבוצין או עומדי׳ עומדין הרי אלו מתעשרין היה לו מאה נוטל עשרה עשרה נוטל אחד אחד הרי זה מעשר ר׳ רבי יוסי ב׳ בר ר׳ רבי יהוד׳ יהודה או׳ אומר קפץ אחד מן המניין הרי אלו20 פטורין מן המעושרין לתוכן הרי אלו ירעו עד שיסתאבו ויאכלו במומן לבעלים 468v
8יצאו שנים כאח׳ כאחד מונה אותן שנים ומנאן אחד תשיעי ועשירי מקולקלין קרא לתשיעי עשירי ולעשירי5 תשיעי שלשתן מקודשין התשיעי נאכל במומו והעשירי מעשר והאחד עשר קרב שלמים ועושה תמורה דברי ר׳ רבי מאיר א׳ אמר ר׳ רבי יהוד׳ יהודה וכי יש תמורה עושה תמורה אמרו10 משום ר׳ רבי מאיר אם היה תמורה לא היה קרב קרא לתשיעי עשירי ולעשירי עשירי ולאחד עשר עשירי אין אחד עשר מקודש זה הכלל כל שלא נעקר שם עשירי15 ממנו אין אחד עשר מקודש
Notes
There are no notes available.